聖餐禮拜介紹

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聖餐旨在使信徒更能體會真理，就是上帝先愛我們，不管人們是否接受或拒絕上帝的愛。聖餐是基督在世時所設立的，是匯集於基督的救贖大功，有舊約為其內容及基礎，也是基督應許給予教會恩典的媒介。聖餐被認為是信徒崇拜的中心禮儀。早期的聖公會對聖禮的教導是反對羅馬天主教，但到了19世紀，則保留了許多羅馬天主教的傳統。聖公會認為每一次的崇拜，都是人在回應上帝。不論是感謝、代求、悔罪或讚美，都是向上帝的拯救歷史作出回應，而最能表現這一個特質，就是在領受聖餐時。因聖餐禮是耶穌親自設立的，這歷史是過去的、是現在的、又是將來的，這樣的意義使我們與基督聯合，也使我們與會眾之間彼此聯合。

根據公禱書的設計來看，崇拜是以求恩成聖開始的。聖餐禮文以「求潔心禱文」開始，意思是祈求上帝之恩，赦免以往的罪。便能自此以後，常常遵行所讀的誡命。讀書信與福音書，除了是讓弟兄姊妹能聽到上帝的話之外，同時更是指出了聖經為一切的權威。最後的領受聖餐則以宣召、認罪開始，謙恭的來到上帝的面前，領受耶穌的聖體與寶血。

聖餐的主要記號是「物」與「形」，而聖公會的聖餐「祈求聖靈降臨在餅酒之中」，是根據米蘭主教安波羅修 (Ambrose) 所用的禮文。因此，聖公會的聖餐不單以聖餐只是一個紀念基督的受死，也不是在祝聖酒餅之後，那「物」轉變成基督的肉和血，而是基督臨在於那「物」之中。但其中最重要的是人的「信心」。「三十九條綱領」的第二十八條－「論主的聖餐」中說道：「...都照屬靈的意義。我們領受基督身體的方法，就是『信心』」。

聖餐的內容是非常豐富的：

  1. 紀念主：
    「紀念」不單是一種思想上的習慣，而是涉及到要能理解其含意。所以「紀念」不是靜態的，而是讓基督救贖的作為，藉聖餐中的酒與餅再次的重現在我們眼前，提醒信徒不要忘本。
  2. 重溫誓約：「新約」
    人雖然是被動的一方，但卻有責任履行承諾，所以信徒應反省自己是否有履行主的命令，效忠主，以致不會成為一個背信違約的人。
  3. 3.與主相遇：
    在崇拜中，會眾對講道可以拒絕不受，因為講道只是一種單向「供應」(Offer)，但面對聖餐，會眾除非沒有領受，否則，會有一種催逼的作用，促使人的心靈對主的身體和寶血有所回應。
  4. 實踐肢體生活：
    在教會一同領受聖餐時，信徒既是同領一餅一酒一杯，便應互助互愛，彼此順服，消除一切嫌隙，務求心靈合一，因為大家都是在主裡互為肢體。
  5. 宣揚主的死：
    林前 11:26，合和本的翻譯是「表明主的死．．．」，但新國際譯本 (NIV) 則譯為「宣揚主的死．．．」，指出聖餐有宣揚福音的作用。
  6. 等候主再來：
    應有一種因盼望而生的「感恩」，就是 "Eucharisteo" 之意。聖餐可說是一個保證，表示信徒在這個「已經」卻「尚未完成」的人生中已經勝券在握。所以聖餐體醒我們要更加積極地投入服事，也等候主的再來。信徒向前領受聖餐，表示對主的渴慕。領受聖餐的焦點，是基督的作為，祂的救贖、復活、升天和再臨。而祂升上高天以祂的神性將聖靈及恩賜給教會 (弗4:8)。聖靈的同在保證了基督臨在聖餐之中。祂又使信徒將聖餐的意義個人化及內在化，並且給予信徒能力，去達成聖餐對信徒的指向。

總而言之，聖餐崇拜從上帝的啟示開始、同時要求人的回應與團契生活的參與。但從時間的角度來看，則有過去、現在與將來的歷史教導。上帝向人自我啟示，向人呼喚，用上帝的愛和犧牲來吸引人的注意和歸回，這也是信仰之開始。而當人聽到上帝的聲音之後，要表明自己是接納上帝或拒絕上帝。因此，當人清楚自己的有限與無助，罪惡與污穢，並認識到唯有依靠上帝及上帝的恩典，他才能回到上帝面前，過一個討上帝喜悅的生活。上帝的啟示與人的回應，應帶來團契生活：是分享和分擔，義務與權利，受人服事與服事他人，這是領受聖餐應有的表現。

我們也可以這樣歸納，來認識聖餐的意義：

層面 主餐
向後看 紀念與感謝上帝帶領祂的子民脫離罪惡的綑綁。
(林前 11:20-34)
向內看 領受主餐前，自我省察，求上帝赦免。
向四圍看 享受主內大家庭的團契。(林前 10:16)
向前看 盼望主的再來。(可 14:25)

最後是兩點的提醒：

  1. 「化質說」已超出了聖經的依據，傾向迷信，並與聖餐的本質相違背。
  2. 信徒藉著聖洗禮進入屬靈的大家庭；藉著堅振禮表明堅定信仰的立場；聖餐則是延續在這屬靈大家庭中的團契分享。